Frank Croonenbrook

Mit Leidenschaft Philosoph.

Aus Überzeugung Demokrat.
Durch Lebenserfahrung Ethiker.

Ausbildung

In habe an der Universität Potsdam, der Fernuniversität Hagen und der Freien Universität Berlin Informatik, Kognitionswissenschaft, Kulturwissenschaft, Psychologie, Philosophie und Theaterwissenschaft studiert und arbeitete als Doktorand in zwei Sonderforschungsbereichen der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG), bis ich meine akademische Karriere vor einigen Jahren endgültig beendete, um Care-Arbeit in meiner Familie und vor allem für meine beiden Söhne zu leisten.

Niemand kreiert jemals etwas völlig Neues, auch wenn wir es gerne so aussehen lassen, als würden unsere Gedanken und Werke magisch aus dem Nichts hervorgehen. Wir nutzen alles, was wir von anderen gelernt haben und ziehen die Kraft aus denjenigen, die uns wohlwollend behandelt haben.
Daher danke ich meinen Mentor*innen Hans-Peter Krüger, Erika Fischer-Lichte, Christel Weiler, Gunter Gebauer, dem leider bereits verstorbenen Peter Bieri (auch bekannt als Pascal Mercier) und meinen ehemaligen Kolleg*innen für ihren Support und unzählige anregende Gespräche. Vor allem danke ich aber meiner Familie und meinen Freund*innen. Ohne sie alle wäre ich nicht der Philosoph geworden, der ich heute bin.

Kurzbiografie

Ich stamme aus einer katholischen Handwerks- und Arbeiterfamilie und bin am Niederrhein aufgewachsen. Als Schüler gründete ich zusammen mit meiner späteren ersten Frau und einigen engen Freund*innen eine Schülerzeitung, die zwei Schulen (Jungen- und Mädchengymnasium) miteinander verbinden sollte. Als Jugendlicher war ich Handballer, Leichtathlet und schließlich mit ganzem Herzen Skater. Neben dem Rollbrett war ich aber auch immer dem Rollen- und Brettspiel zugetan – bis heute. Früh habe ich mich in meinem Heimatort in der Politik engagiert und saß dort für die Grünen im Kommunalparlament.

Nach meinem Zivildienst in der Individuellen Schwerstbehindertenbetreuung (ISB) ging ich nach Ostdeutschland und begann ein Studium in Potsdam. An der dortigen Universität und auf Bundesebene beim freien zusammenschluss von studentInnenschaften (fzs) engagierte ich mich in der Studierendenpolitik. Außerhalb der Universität befasste ich mich vorrangig mit Bildungs- und Sozialpolitik bei Bündnis 90 / Die Grünen. Ende der 90er zog ich mich aus der Politik zurück und trat auch aus der Partei aus.

Zunehmend beschäftigte ich mich mit den vielfältigen Möglichkeiten des Internets. So managte ich zum Beispiel eine Zeit lang große deutsche Esports-Clans und gründete mit meiner ersten Frau und Freunden ein Unternehmen, das Websites und E‑Learning-Lösungen entwickelte.

Dann wurde ich zum ersten Mal Vater. Nichts hatte seitdem mehr Einfluss auf mein Leben. Neun Jahre später wurde ich zum zweiten Mal Vater und ich machte mich als Lektor selbstständig und versuchte mich als Schriftsteller, um mich vorrangig um die Care-Arbeit zu kümmern und meine Söhne zu betreuen und zu erziehen, sowie meiner Frau den Rücken frei zu halten, nachdem sie es mir ermöglicht hatte, meinen philosophischen und theaterwissenschaftlichen Studien in Berlin nachzugehen. Nichts half mir mehr, meine naturalisierte Rolle als Mann mit all ihren Privilegien kritisch zu sehen und die Arbeit wahrzunehmen und zu erfahren, die gewöhnlich Frauen für unsere Gesellschaft leisten. Auch wurde mir bewusst, dass Sorge und Kooperation das Rückgrat der demokratischen Gesellschaft bilden, wofür – historisch und statistisch gesehen – vor allem Frauen ihren Beitrag leisten, wohingegen Agon/Wettstreit und Konkurrenz dazu tendieren, eine Gesellschaft zu zersetzen und Demokratie durch Autoritarismus zu ersetzen, was – wiederum statistisch und historisch gesehen – oft ein Ansatz von Männern war und ist. Am Ende schlägt beim Erkenntnisgewinn die Praxis immer die Theorie. Diese Erfahrungen und persönliche Schicksalsschläge haben mich geprägt und aus mir den Ethiker gemacht, der ich heute bin.

Philosophische Entwicklung

Die größte Passion meines Lebens (neben meiner Familie) war immer die Philosophie. Als Jugendlicher schwärmte ich für Nietzsche, Brecht und die Existenzphilosophie (Sartre, Camus & Jaspers) und träumte von einem Leben als Intellektueller. Aber ernsthaft habe ich erst während meiner Studienzeit begonnen, mich der Philosophie zuzuwenden.

Als Informatik- und Kognitionswissenschaftsstudent arbeitete ich als Studentische Hilfskraft für einen Gastprofessor, der eigentlich am Deutschen Forschungszentrum für Künstliche Intelligenz (KI) arbeitete. Als ich begann, mich kritisch mit KI auseinanderzusetzen, wandte ich mich der Philosophie des Geistes zu, was schließlich dazu führte, dass ich zur Philosophie wechselte.

In Potsdam flammte mein politisches Engagement in einem Hochschulstreik wieder auf. Daher wanderte mein Interesse immer mehr in Richtung der Politischen Philosophie (Marx). Mein Mentor und Förderer, Hans-Peter Krüger, der ursprünglich Marx- und Hegel-Experte gewesen war, brachte mir Habermas, Luhmann, Rawls, Rorty und Taylor nahe und versuchte mich damals für die Philosophische Anthropologie (Plessner) und den amerikanischen Pragmatismus (Dewey) zu begeistern, eine Saat, die erst einige Zeit später bei mir aufging und mein philosophisches Denken entscheidend beeinflusste.

Das Hauptmanko meiner damaligen Ausbildung war, dass die Hälfte des intellektuellen Kosmos bei mir nahezu nicht ankam: Philosophinnen standen nicht auf dem Lehrplan und ich selbst war noch nicht so weit, dies mit privaten Studien auszugleichen . Das änderte sich erst später in Berlin (und auch da noch recht zaghaft).

In Berlin fing ich nach einer schweren persönlichen Krise neu an und studierte Philosophie und Theaterwissenschaft. Hier wurden neben Theorien zur Performativität von Austin, Butler oder Fischer-Lichte vor allem Wittgenstein, Arendt, Bourdieu und Foucault meine Haupteinflüsse. In einem von mir mit einer Kollegin und Student*innen gegründeten Theateranthropologischen Labor habe ich die Möglichkeiten erforscht, wie Habitus und Macht körperlich ausgedrückt und spielerisch bearbeitet werden können. Die Vermittlung von individueller und gesellschaftlicher Ebene stand zunehmend im Mittelpunkt meines Interesses, um daraus eine Politische Anthropologie zu entwickeln, die das Handeln des Einzelnen im sozialen Spiel beschreibt. Zudem beschäftigte ich mich sehr lange intensiv mit Freuds Psychoanalyse. Daraus entstand eine Therapeutische Anthropologie, deren Kernstück eine Kooperative Macht- und Spieltheorie bildete.

Nach meinem Rückzug aus dem akademischen Betrieb wuchs daraus nach und nach eine eigene Ethik, die ich heute Virtualethik nenne (dazu später mehr an anderer Stelle). Daher fasste ich den Beschluss, als Praktischer Philosoph arbeiten zu wollen und mich damit einer philosophischen Tradition anzuschließen, die Michel Foucault in den 1980ern in der Antike wiederentdeckte, in der Theorie und Praxis miteinander verschränkt sind. Durch die Verbindung von Mathesis und Askesis, von Wissensvermittlung und Übung, erarbeitet man sich ein Ethos.

Obwohl mich Michel Foucaults Spätphilosophie maßgeblich beeinflusst hat, kann ich weder etwas mit seiner Ästhetik der Existenz noch etwas mit den Begriffen der Selbstsorge oder der Seelenführung anfangen, weil ich fest davon überzeugt bin, dass wir uns wieder mehr als miteinander verbundene soziale Wesen begreifen müssen, die von der Kooperation leben und nicht als voneinander abgetrennte Individuen, die im Wettstreit zueinander stehen (Foucault war wie Bourdieu sein Leben lang vom Agon geradezu besessen). Daher habe ich mich auch vom Begriff der Seele verabschiedet und konzentriere mich auf die Haltung (Ethos, Habitus, Hexis), die zwischen unserem »Innenleben« und dem sozialen Leben vermittelt – durch Macht.